临潼，这片古老而神奇的土地，承载着数千年的历史文化底蕴，犹如一部活着的史书，每一页都写满了岁月的痕迹与先人的智慧。非物质文化遗产，便是这部史书中最灵动、最鲜活的篇章，它们是临潼人民世代相传的精神瑰宝，是地域文化独特魅力的生动展现。
距今30-80万年前，生活在骊山南麓的陈家窝人和秦岭北麓公王岭的蓝田人，他们的足迹踏遍了骊山周边的沟沟壑壑。白家遗址最早的仰韶文化彩陶艺术的火花，姜寨的先民们继承和发展了白家先辈的彩陶技艺。
在古神话传说中，女娲“抟土造人”“制乐立媒”,开华夏人文之基业，受人们顶礼膜拜。由此崇拜而产生的生产生活、祭祀礼仪等逐渐演化为骊山女娲风俗，成为今天非遗的源头。以女娲为核心的非遗文化可以归纳为以下几个方面：一是传统礼仪和节庆民俗，包括春节烟花、元宵节、骊山“单子会”、仁宗庙会等。二是姻婚习俗，“媒妁之言”“红娘牵线”“掀盖头”“送花馍”“送肚兜”等。三是由以上两种习俗引申而来的饮食文化和手工艺制作。冬至这天人们要食饺子以防止冻掉耳朵；农历正月初七临潼渭河以北人们在这天要喝沫糊以粘魂；农历正月二十人们要制作煎饼“补天补地”;春节要送“长命灯”(女娲属火神),这些独特的民间风俗都与女娲造人的传说紧密相连。如是以来，就衍生出了诸如锣鼓、踩高跷、背芯子等庆典活动，花馍制作、刺绣、裁剪等有关的手工技艺。这些文化习俗、技能技艺汇聚在一起，经过岁月的锤炼，形成了今天临潼的非物质文化遗产。
临潼非物质文化遗产：传统舞蹈
《十面锣鼓》
临潼十面锣鼓又称零口十面锣十面鼓，是一种象征吉祥、喜庆欢快的广场鼓舞，是临潼区零塬地区的一种特有的舞蹈艺术，最早流传于临潼零口一带。据传说，有两种来源。其一源于楚军战鼓，亦名霸王鼓，主要表演形式是“十人敲锣、十人打鼓”,因而得名。
另一传说，十面锣鼓是从韩信布的疑兵阵演变而来。秦末，楚汉相争于霸上(即今临潼的零口和渭南市的西塬一带)。楚霸王项羽在新丰、零口一带驻军，与屯兵霸上的刘邦对垒。楚霸王持重兵十万即将攻打汉军，而汉军当时仅有少数兵力，无法与之抗争。汉将韩信便想出一条妙计，让汉军每人身背旌旗、敲着锣鼓，往返跑动敲击，楚霸王看见汉军旌旗招展、鼓声大作、尘土飞扬、喊声震天，误认为汉军正在调兵遣将，疑有重兵埋伏，故不敢轻举妄动，结果贻误了战机，最后被汉军所灭。 后人为了颂扬汉王刘邦的功绩和大将韩信的智谋，创造了十面锣鼓，以模仿韩信所布疑兵阵。这虽属传说，但从现在表演的风格特色和服饰道具的运用，仍可感到一种古老的军旅布阵的气氛。
据《临潼县志》等史料记载，“十面锣鼓”已有200多年历史。早在民国时期“十面锣鼓”就被青海省省长马步芳请去表演，获赏大洋三百。解放后的一九五四年，“十面锣鼓”参加了临潼首届民间艺术汇演，荣获表演一等奖；一九八二年春节，参加了渭南地区组织的民间艺术游演比赛，获表演甲等奖；一九八五年春节期间，在华清池九龙汤被中央艺术研究院进行录像，资料照片载入中国民间鼓舞集成册；一九八九年，代表临潼县参加西安市首届焰火艺术节，表演三场，获表演优秀奖；一九九一年，参加了临潼县首届石榴节，获表演一等奖；同年，参加了西安市第一届农民运动会的开幕式文艺表演；以后又多次获临潼区春节锣鼓大赛表演奖，可以说，“十面锣鼓”已成为西安及关中地区享有盛誉的民间艺术。
“十面锣鼓” 是一种古老的传统鼓舞，器乐分为锣、鼓、马锣3种，其中，锣为直径40厘米的铜质响锣；鼓为直径40厘米高 20厘米用牛皮制作的圆形鼓，鼓面中央印有直径20厘米的太极图；马锣也为铜质直径20厘米。“十面锣鼓”舞队最初由21名男演员组成，其中十人敲社锣、十人敲社鼓，另有一人敲击引马锣进行指挥。锣鼓各排一行。表演者头扎白毛巾，上身里穿白衫外套黑马褂，马褂背后绣有太极图，下身穿黑裤子，足蹬千层底圆口布鞋， 腰系七尺红绸，一派北方农民的装束，代表了关中农民古朴憨厚的形象。击鼓敲锣者背后腰间插一锣鼓花架，用来悬挂锣鼓。锣鼓花架用韧性极强的桑槐树枝做成，树枝有岔，成“丁”字形，一头插于后腰，一头高过头顶，分岔出的一枝由后背跨出左肩约二尺，上面悬挂蹩鼓或者勾锣，民间又习称为“背弓鼓”或“背弓锣”。整个锣鼓花架用彩带绕扎包裹，主枝上用白、兰二色花布缠成锯齿形，枝上端插上用色纸做的纸花，并挂上妇女们刺绣做成各种戏文的工艺品，最高处束扎一绸缎质大红花，鲜艳热烈。引马锣者为表演总指挥，背后高插一杆“帅”字旗，手持高音小锣，以清脆的锣音和夸张的形体动作指挥锣鼓队表演，非常威武耀眼。
“十面锣鼓”的表演队形多样、变幻复杂。在游演中分列两行，锣鼓各一行，在广场表演时队形多变，均由马锣手率众锣鼓手边击锣鼓边不停地跑动，常用的队形图案有“剪子交”“三杆旗”“游四门”“五角星”“五马卷蹄”“白马分鬃”“百鸟朝凤”“太极图”“珍珠倒卷帘”“龙摆尾”“双玉镯”“朝帅旗”“双辫蒜”“交鞭”“鹁鸽旋窝”等十余个图形，队形变化流畅，构图严谨和谐。表演时，舞者边舞边敲击鼓、锣、马锣，不另设伴奏乐队。马锣一般作领奏乐器，鼓和大锣为之配合。演员纪律严整，宛如队伍。“十面锣鼓”的打击鼓调宛若一个宝葫芦，整个锣鼓节奏变化分为三段，前段平缓庄重，缓慢低沉；中段宛如长歌行，铿锵有力；尾段热烈欢快，锣鼓密集，紧张激越，是全曲的高潮部分。表演者随着锣鼓节奏的变化，越敲越紧、越跑越快。锣鼓声声似雷鸣，背花林立似彩虹，让人们感到如同古代军队操练布阵一般。锣鼓激越高亢，节奏简约明快，气势磅礴。舞蹈勇武夸张，时而奔腾跳跃，动如脱兔，时而立定，稳如青松。服装整洁朴素、色彩鲜明，尤以太极图为其标志，别具一格。锣鼓队表演时，队列前有三位彪形大汉，各执一杆三眼铳对空燃放，鸣炮开道，气势磅礴，既营造了战场氛围，又使锣鼓队的气势更为壮观。
据老艺人曹克勤介绍，十面锣鼓除了春节耍社火时表演外，每年清明节，当地宗族上坟祭祖时(俗称“上官坟”),也用作仪仗队伍。舞者身背色彩艳丽的花杆击鼓前导，增强了清明祭祖的庄严肃穆气氛。“十面锣鼓” 将锣鼓音乐与舞蹈表演有机地结合在一起，具有浓厚的地方色彩和独特的艺术特点，成为一种陕西省的传统鼓舞。该鼓舞常被安排为游行集会、文艺游演中的开道节目。数百年来，当地民间逢年过节、游行集会、红白喜庆、过古庙会，常被邀请去助兴表演，深受群众喜爱。2007年5月，零口“十面锣鼓”被列入陕西省第一批非物质文化遗产名录，周金成被评为省级该项目代表性传承人。2008年6月，“十面锣鼓”被确定为西安市非物质文化遗产。
非遗传承人有：曹克勤(1915年-1999年),16岁扮锣头；曹文敏(1914年-2001年),17岁扮鼓头；曹友发(1929年-2003 年),17岁从艺，扮锣头近40年，解放后所有大型表演都担任锣头；曹文忠1926年生，18岁从艺，担任指挥20年，因任乡长而辞去指挥；周金成1937年生，18岁从艺，1985年任指挥至今。师徒传承，师父为周金成，弟子情况如下：石成民，男，58岁，初中文化，农民，1998年学艺，零塬村曹西组；雷味味，女，43岁，初中文化，农民，2000年学艺，零塬村曹西组。
改革开放之后，人民生活水平不断提高，文化娱乐需求也不断提高，过去的十面锣鼓已难以满足群众的文化和娱乐需求，规模遂发展成现在的百面锣百面鼓。
