临潼，这片古老而神奇的土地，承载着数千年的历史文化底蕴，犹如一部活着的史书，每一页都写满了岁月的痕迹与先人的智慧。非物质文化遗产，便是这部史书中最灵动、最鲜活的篇章，它们是临潼人民世代相传的精神瑰宝，是地域文化独特魅力的生动展现。
距今30-80万年前，生活在骊山南麓的陈家窝人和秦岭北麓公王岭的蓝田人，他们的足迹踏遍了骊山周边的沟沟壑壑。白家遗址最早的仰韶文化彩陶艺术的火花，姜寨的先民们继承和发展了白家先辈的彩陶技艺。
在古神话传说中，女娲“抟土造人”“制乐立媒”,开华夏人文之基业，受人们顶礼膜拜。由此崇拜而产生的生产生活、祭祀礼仪等逐渐演化为骊山女娲风俗，成为今天非遗的源头。以女娲为核心的非遗文化可以归纳为以下几个方面：一是传统礼仪和节庆民俗，包括春节烟花、元宵节、骊山“单子会”、仁宗庙会等。二是姻婚习俗，“媒妁之言”“红娘牵线”“掀盖头”“送花馍”“送肚兜”等。三是由以上两种习俗引申而来的饮食文化和手工艺制作。冬至这天人们要食饺子以防止冻掉耳朵；农历正月初七临潼渭河以北人们在这天要喝沫糊以粘魂；农历正月二十人们要制作煎饼“补天补地”;春节要送“长命灯”(女娲属火神),这些独特的民间风俗都与女娲造人的传说紧密相连。如是以来，就衍生出了诸如锣鼓、踩高跷、背芯子等庆典活动，花馍制作、刺绣、裁剪等有关的手工技艺。这些文化习俗、技能技艺汇聚在一起，经过岁月的锤炼，形成了今天临潼的非物质文化遗产。
临潼非物质文化遗产：传统舞蹈
《十面锣鼓》
临潼十面锣鼓又称零口十面锣十面鼓，是一种象征吉祥、喜庆欢快的广场鼓舞，是临潼区零塬地区的一种特有的舞蹈艺术，最早流传于临潼零口一带。据传说，有两种来源。其一源于楚军战鼓，亦名霸王鼓，主要表演形式是“十人敲锣、十人打鼓”,因而得名。
另一传说，十面锣鼓是从韩信布的疑兵阵演变而来。秦末，楚汉相争于霸上(即今临潼的零口和渭南市的西塬一带)。楚霸王项羽在新丰、零口一带驻军，与屯兵霸上的刘邦对垒。楚霸王持重兵十万即将攻打汉军，而汉军当时仅有少数兵力，无法与之抗争。汉将韩信便想出一条妙计，让汉军每人身背旌旗、敲着锣鼓，往返跑动敲击，楚霸王看见汉军旌旗招展、鼓声大作、尘土飞扬、喊声震天，误认为汉军正在调兵遣将，疑有重兵埋伏，故不敢轻举妄动，结果贻误了战机，最后被汉军所灭。 后人为了颂扬汉王刘邦的功绩和大将韩信的智谋，创造了十面锣鼓，以模仿韩信所布疑兵阵。这虽属传说，但从现在表演的风格特色和服饰道具的运用，仍可感到一种古老的军旅布阵的气氛。
据《临潼县志》等史料记载，“十面锣鼓”已有200多年历史。早在民国时期“十面锣鼓”就被青海省省长马步芳请去表演，获赏大洋三百。解放后的一九五四年，“十面锣鼓”参加了临潼首届民间艺术汇演，荣获表演一等奖；一九八二年春节，参加了渭南地区组织的民间艺术游演比赛，获表演甲等奖；一九八五年春节期间，在华清池九龙汤被中央艺术研究院进行录像，资料照片载入中国民间鼓舞集成册；一九八九年，代表临潼县参加西安市首届焰火艺术节，表演三场，获表演优秀奖；一九九一年，参加了临潼县首届石榴节，获表演一等奖；同年，参加了西安市第一届农民运动会的开幕式文艺表演；以后又多次获临潼区春节锣鼓大赛表演奖，可以说，“十面锣鼓”已成为西安及关中地区享有盛誉的民间艺术。
“十面锣鼓” 是一种古老的传统鼓舞，器乐分为锣、鼓、马锣3种，其中，锣为直径40厘米的铜质响锣；鼓为直径40厘米高 20厘米用牛皮制作的圆形鼓，鼓面中央印有直径20厘米的太极图；马锣也为铜质直径20厘米。“十面锣鼓”舞队最初由21名男演员组成，其中十人敲社锣、十人敲社鼓，另有一人敲击引马锣进行指挥。锣鼓各排一行。表演者头扎白毛巾，上身里穿白衫外套黑马褂，马褂背后绣有太极图，下身穿黑裤子，足蹬千层底圆口布鞋， 腰系七尺红绸，一派北方农民的装束，代表了关中农民古朴憨厚的形象。击鼓敲锣者背后腰间插一锣鼓花架，用来悬挂锣鼓。锣鼓花架用韧性极强的桑槐树枝做成，树枝有岔，成“丁”字形，一头插于后腰，一头高过头顶，分岔出的一枝由后背跨出左肩约二尺，上面悬挂蹩鼓或者勾锣，民间又习称为“背弓鼓”或“背弓锣”。整个锣鼓花架用彩带绕扎包裹，主枝上用白、兰二色花布缠成锯齿形，枝上端插上用色纸做的纸花，并挂上妇女们刺绣做成各种戏文的工艺品，最高处束扎一绸缎质大红花，鲜艳热烈。引马锣者为表演总指挥，背后高插一杆“帅”字旗，手持高音小锣，以清脆的锣音和夸张的形体动作指挥锣鼓队表演，非常威武耀眼。
“十面锣鼓”的表演队形多样、变幻复杂。在游演中分列两行，锣鼓各一行，在广场表演时队形多变，均由马锣手率众锣鼓手边击锣鼓边不停地跑动，常用的队形图案有“剪子交”“三杆旗”“游四门”“五角星”“五马卷蹄”“白马分鬃”“百鸟朝凤”“太极图”“珍珠倒卷帘”“龙摆尾”“双玉镯”“朝帅旗”“双辫蒜”“交鞭”“鹁鸽旋窝”等十余个图形，队形变化流畅，构图严谨和谐。表演时，舞者边舞边敲击鼓、锣、马锣，不另设伴奏乐队。马锣一般作领奏乐器，鼓和大锣为之配合。演员纪律严整，宛如队伍。“十面锣鼓”的打击鼓调宛若一个宝葫芦，整个锣鼓节奏变化分为三段，前段平缓庄重，缓慢低沉；中段宛如长歌行，铿锵有力；尾段热烈欢快，锣鼓密集，紧张激越，是全曲的高潮部分。表演者随着锣鼓节奏的变化，越敲越紧、越跑越快。锣鼓声声似雷鸣，背花林立似彩虹，让人们感到如同古代军队操练布阵一般。锣鼓激越高亢，节奏简约明快，气势磅礴。舞蹈勇武夸张，时而奔腾跳跃，动如脱兔，时而立定，稳如青松。服装整洁朴素、色彩鲜明，尤以太极图为其标志，别具一格。锣鼓队表演时，队列前有三位彪形大汉，各执一杆三眼铳对空燃放，鸣炮开道，气势磅礴，既营造了战场氛围，又使锣鼓队的气势更为壮观。
据老艺人曹克勤介绍，十面锣鼓除了春节耍社火时表演外，每年清明节，当地宗族上坟祭祖时(俗称“上官坟”),也用作仪仗队伍。舞者身背色彩艳丽的花杆击鼓前导，增强了清明祭祖的庄严肃穆气氛。“十面锣鼓” 将锣鼓音乐与舞蹈表演有机地结合在一起，具有浓厚的地方色彩和独特的艺术特点，成为一种陕西省的传统鼓舞。该鼓舞常被安排为游行集会、文艺游演中的开道节目。数百年来，当地民间逢年过节、游行集会、红白喜庆、过古庙会，常被邀请去助兴表演，深受群众喜爱。2007年5月，零口“十面锣鼓”被列入陕西省第一批非物质文化遗产名录，周金成被评为省级该项目代表性传承人。2008年6月，“十面锣鼓”被确定为西安市非物质文化遗产。
非遗传承人有：曹克勤(1915年-1999年),16岁扮锣头；曹文敏(1914年-2001年),17岁扮鼓头；曹友发(1929年-2003 年),17岁从艺，扮锣头近40年，解放后所有大型表演都担任锣头；曹文忠1926年生，18岁从艺，担任指挥20年，因任乡长而辞去指挥；周金成1937年生，18岁从艺，1985年任指挥至今。师徒传承，师父为周金成，弟子情况如下：石成民，男，58岁，初中文化，农民，1998年学艺，零塬村曹西组；雷味味，女，43岁，初中文化，农民，2000年学艺，零塬村曹西组。
改革开放之后，人民生活水平不断提高，文化娱乐需求也不断提高，过去的十面锣鼓已难以满足群众的文化和娱乐需求，规模遂发展成现在的百面锣百面鼓。
来源：《临潼非遗——临潼文史资料第二十二辑》（政协西安市临潼区委员会、临潼区文化和旅游体育局，2025年4月出版）
传承人整理文献：
已故传承人
曹克勤(1915年-1999年)：享年84岁。
他自16岁起便参与“十面锣鼓”的表演，担任“锣头”角色，零口十面锣鼓老一辈核心传承人，是当地公认的技艺骨干。作为老一辈民间艺人，他不仅亲身经历了传统社火活动的兴衰，也在节庆、祭祖等民俗场景中长期组织和参与演出；
曹克勤曾口述“十面锣鼓”起源于韩信布“疑兵阵”的传说，并指出该鼓舞与楚汉相争中的“十面埋伏”战术有关，赋予了这一艺术形式深厚的历史文化内涵。他还提到，该表演不仅用于春节社火，也用于清明节宗族祭祖（俗称“上官坟”），作为仪仗队伍增强庄严肃穆的氛围；
在他的传承下，“十面锣鼓”保持了锣、鼓、马锣三类器乐配合，以及舞者背花杆击鼓前行的独特形式。这种集音乐、舞蹈与阵型变化于一体的广场艺术，因其热烈欢快的风格，常被用于游行集会、庙会庆典等公共活动，深受群众喜爱。
曹文敏(1914年-2001年)：享年87岁。
他自17岁起投身“十面锣鼓”表演，担任“鼓头”角色，是当时技艺精湛的核心表演者之一。作为临潼零口地区的老一辈民间艺人，他长期活跃于春节社火、清明祭祖等民俗活动，亲身参与并组织了多次大型民间演出；曹文敏与同村艺人曹克勤（锣头）、曹友发等人共同构成了“十面锣鼓”早期传承的骨干力量。
据记载，该鼓舞形式融合了楚汉相争中“十面埋伏”的历史意象，常用于节庆和宗族祭祀，兼具仪式性与艺术性。曹文敏在鼓点编排与节奏把控方面具有深厚造诣，其表演风格稳健有力，对后辈艺人影响深远；
作为20世纪该项目的代表性传承人之一，曹文敏参与了“十面锣鼓”从民间自发活动走向系统化保护的关键阶段。虽然他未及见证其正式列入非遗名录（2007年），但其技艺实践为后续申报与传承体系构建提供了重要支撑。他的艺术生涯体现了传统民俗在动荡年代中的顽强延续，也为曹氏家族及周金成等后继者奠定了传承基础。
曹友发(1929年-2003年)：享年74岁。
他自17岁起正式从艺，专攻“锣头”角色，并在此岗位上持续表演近40年。作为临潼零口地区曹氏家族的重要成员，他与曹克勤、曹文敏同属一代民间艺人，共同维系着“十面锣鼓”的活态传承；
曹友发深度参与了解放后几乎所有大型民俗表演活动，在清明祭祖（“上官坟”）和春节社火中均担任锣鼓队核心指挥角色。这类仪式不仅是宗族凝聚力的体现，也赋予了“十面锣鼓”超越娱乐功能的文化意义——它既是历史记忆的载体，也是地方身份认同的重要符号；
他所传承的鼓点编排融合了“十面埋伏”的阵法意象，强调锣、鼓、马锣三类乐器的节奏呼应与队形变换，形成了热烈而不失章法的独特风格。尽管未直接列入省级非遗代表性传承人名录，但其长期稳定的艺术实践为后续周金成等人系统整理与申报非遗项目奠定了群众基础和技艺范式。
曹文忠(1926年-2014年)：享年88岁。
自18岁起投身“十面锣鼓”的传承与表演，凭借出色的节奏把控与组织能力，担任指挥长达20年。他精通锣、鼓、马锣的配合规律，擅长在大型民俗活动中调度队形与节奏，是当时零口地区公认的技艺骨干；
在曹克勤、曹文敏、曹友发等同辈艺人共同奠定的基础上，曹文忠进一步规范了“十面锣鼓”的表演流程与指挥体系。他所参与的演出不仅限于春节社火，还包括清明祭祖（“上官坟”）等庄重仪式，使这一艺术形式兼具喜庆氛围与文化深度。其指挥风格稳健有序，强调阵型变化与音乐节奏的统一，体现了“十面埋伏”历史意象的战术美感；
后因担任乡长职务，公务繁忙，曹文忠辞去指挥一职，将技艺传承重任交予后辈。他的退出标志着“十面锣鼓”从家族主导的民间艺术逐步转向政府关注与制度化保护的过渡阶段。此后，周金成接续成为新一代核心传承人，并于2007年被评为陕西省非物质文化遗产代表性传承人。
周金成(1937年-2017年)：享年80岁。
18岁起投身“十面锣鼓”的传承与表演，自1985年起担任锣鼓队指挥至今。是该项目走向制度化保护的关键人物，也是陕西省非物质文化遗产代表性传承人。他长期活跃于临潼零口地区，亲身参与并组织了数十次大型民俗演出，是该项目最具影响力的传承者之一。2007年5月，零口“十面锣鼓”被列入陕西省第一批非物质文化遗产名录，周金成被正式评为省级代表性传承人；
周金成完整继承了曹克勤、曹友发等前辈奠定的锣鼓编排体系，并在此基础上进一步规范了演奏节奏、队形变换与指挥流程。他强调“十面锣十面鼓”不仅是节庆助兴的表演，更承载着“楚汉相争”中“十面埋伏”的历史意象，通过锣、鼓、马锣三类乐器的协同配合，展现古代战阵的恢宏气势。其表演形式热烈而不失章法，兼具仪式感与观赏性；
为确保技艺延续，周金成打破传统封闭传承模式，收徒传授技艺，弟子包括石成民（男，1998年学艺）和雷味味（女，2000年学艺），体现出性别与年龄的开放性。其儿媳周春梅在其影响下深入参与传承工作，成为当前推广该项目的重要力量，延续了家族与师徒并行的双轨传承路径；
在他的推动下，“十面锣鼓”从地方性社火活动逐步走向公众视野：1954年获临潼首届民间艺术汇演一等奖，1985年演出影像被录入《中国民间鼓舞集成》，1991年后多次亮相石榴节、农民运动会等大型活动。他本人也成为临潼传统舞蹈类非遗的标志性人物之一。
在世/任职传承人
石成民(1967年-今)：零塬村曹西组人，为男性传承人，是该项目新一代传承力量的代表之一。
作为省级非遗传承人周金成的弟子，他在技艺传承与活化实践中发挥着重要作用。于1998年正式拜入周金成门下学艺，成为“十面锣鼓”传承谱系中的重要一员。他所继承的技艺体系源自临潼零口地区百年民间传统，融合了楚汉相争“十面埋伏”的历史意象与地方社火表演的艺术形式。其学习过程遵循师徒制口传心授模式，在节奏把控、队形调度与乐器配合等方面接受了系统训练；
作为周金成重点培养的弟子之一，石成民掌握了锣、鼓、马锣三类器乐的演奏要领及整体指挥逻辑，尤其注重表演中“阵法”与“乐律”的统一。他参与的演出多见于春节社火、民俗节庆等场合，延续了该项目热烈欢快又不失章法的艺术风格。在当代非遗保护背景下，他也逐步参与到校园传习、社区展演等新型传承活动中，推动古老技艺向年轻群体渗透；
石成民的学艺时间（1998年）正值“十面锣鼓”从民间自发活动转向政府主导保护的关键阶段。他的加入体现了该项目在20世纪末对青年人才的吸纳能力，也标志着传承模式由家族内部向师徒开放的转变。与同门师妹雷味味（2000年学艺）共同构成的新一代传承梯队，展现出性别多元、年龄衔接合理的良性结构，为项目可持续发展提供了人力支撑。
雷味味(1982年-今)：零塬村曹西组人，为女性传承人，是该项目新时代传承力量的代表性人物之一。
作为省级非遗传承人周金成的亲传弟子，她不仅延续了传统技艺，也体现了女性在民间鼓舞类非遗项目中日益增强的参与度与影响力。于2000年正式拜入周金成门下学艺，是“十面锣鼓”传承谱系中少有的女性弟子之一。她的加入打破了该项目长期由男性主导的传承格局，标志着技艺传承在性别维度上的开放与进步。作为周金成晚年培养的新一代传人，她所学习的内容系统完整，涵盖锣、鼓、马锣三类乐器的演奏技巧及队形调度逻辑，尤其注重“十面埋伏”阵法意象的节奏表达；
在演奏中展现出细腻而有力的节奏把控能力，擅长在复杂队形变换中保持鼓点稳定。她参与的演出多见于春节社火、清明祭祖（“上官坟”）及各类民俗文化节庆活动，表演风格既保留了传统热烈欢快的基调，又融入了现代舞台审美需求。其背花杆击鼓前行的姿态，成为“十面锣鼓”活态展演中的亮点之一；
她的学艺时间（2000年）正值“十面锣鼓”申报省级非遗的关键阶段（2007年正式列入），因此她的成长轨迹与项目制度化保护进程高度同步。作为与石成民（1998年学艺）并列的新一代传承人，雷味味代表了该项目在21世纪初对青年与女性群体的积极吸纳，展现出传承结构的多元化趋势。她的存在也为后续开展校园传习、社区推广等现代传承模式提供了可亲可感的示范形象；
在周金成奠定的师徒传承体系下，雷味味不仅掌握了技艺本身，更理解其背后的历史文化内涵——源自楚汉相争“十面埋伏”的军事智慧与民间转化。她所参与的表演，既是节庆助兴的艺术形式，也是地方文化认同的重要载体。随着老一辈传承人相继离世，以雷味味为代表的新一代正逐步承担起技艺活化与传播的核心责任。
周春梅(19**年-今)：女性传承人，是该项目当前活态传承的核心人物。
作为省级非遗代表性传承人周金成的儿媳，她在家族与师徒双轨传承体系中接续使命，成为推动这一古老鼓舞走向现代传播的关键力量。在公公去世后，她主动挑起“十面锣十面鼓”传承的重担。尽管并非自幼习艺，但她凭借对家族文化的深厚情感和强烈责任感，迅速融入锣鼓队的组织与排练工作中。如今，她每年元宵节都会召集60余位乡亲，在临潼广场上演这场源自古战场传说的震撼表演；
她不仅是技艺的守护者，更是社区凝聚力的组织者。她所带领的演出队伍多由留守老人组成，农闲时排练、节庆时出街，既丰富了乡村文化生活，也延续了“十面锣十面鼓”作为社火核心项目的民俗功能。表演中常见的“剪子交”“百鸟朝凤”“太极图”“龙摆尾”等十种阵型变化，均在其组织下得以完整呈现，再现韩信“十面埋伏”布阵的战术意象；
面对年轻人参与度不足的问题，周春梅表达了深切担忧：“在年轻一代中能形成完整的传承体系，这让周春梅十分遗憾。” 她期待更多青年能接手这门技艺，将“十面锣十面鼓”传扬得更远。目前，她正通过节庆展演、媒体宣传等方式提升项目可见度，努力推动非遗从“活下来”走向“火起来”；
她的传承具有鲜明的时代过渡性特征 —— 她承接的是从家族口传到现代保护体系转变的关键一环。在石成民、雷味味等同门师徒之外，她的身份拓展了传承路径的可能性：以亲属关系为纽带，以社会责任为驱动，为非遗项目提供了稳定而持续的传承支点。
